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    “经书是个好东西。无论儒家，道家，法家，墨家，它可以随你的需要做无限的解读。用在坏人手里，它是杀人、压迫人、愚弄人的工具。用在好人手里，它是修身、正义、斗争的工具。”

    “子谓子夏曰：“女为君子儒！无为小人儒！“儒有两种，君子儒和小人儒，是君子还是小人，不是经书决定的，不是这两种儒读了两种版本不同的经书，而是他们自身的心思和目的决定的。”

    “君子儒还是小人儒，帝王应取自己所需。所有经书、思想，皆为治世、政权稳固之工具！”

    “孔孟之儒学一开始就不是伦理思辨的游戏，而是一种社会危机的解决方案。儒学自诞生起就从未停止作为工具。所谓君臣、父子，“礼”，“乐”，“射”，“御”，“书”，“数”，都是教化民众的外皮。”

    “母后是倾向儒学吗？太傅也说过，为政以德，克己复礼。”刘小猪问。

    “诸子百家，无论哪一流派，其实用性都是第一位。都要看能否为我所用，解决当前时局出现的问题！”王娡笑道。

    刘小猪若有所思地点头。

    王娡想起马基雅维利《君主论》：

    为了达到自己的事业或统治目的，不怕留下恶名，大刀阔斧，使用暴力手段解决那些非用暴力解决不了的事；政治行为和伦理行为截然分开；不具备或者不重视普世的公认道德，因为目的高于手段；在守信义有好处时，君王应当守信义，但当遵守信义反而对自己不利时，或者原来自己守信义的理由不复存在的时候，任何一位英明的统治者绝对不能，也不应当遵守信义……君主应当显得虔信宗教，使宗教在国家中占有显要的地位，这并不是因为宗教的真实性，而在于它是联系社会的纽带……君主应该是残酷的、令人畏惧的……

    在她的影响下，刘小猪会成为功烁千古的大汉雄主吗？

    “彻儿，你看这个图，”王娡拿出让姚翁等人画的，马鞍、马蹬图形的布帛。

    “我大汉骑兵，之所以不及匈奴勇猛，皆因骑马冲杀，无法稳住身形。这个马鞍和马蹬，骑兵稍加训练便可适应。”王娡思绪万千，“我骑兵训练五年，仍不能力敌匈奴，有了这些，必斩杀匈奴，以一当五！”

    刘小猪看着兴致盎然，“母后，孩儿要做来，骑马用！”

    “不是你用，是给军队用！”王娡纠正他，“这将是我大汉制胜匈奴的关键！拿去！给你父皇，劝他用到所有将士骑兵！”

    景帝刘启对王娡隔阂甚深，王娡被禁足椒房殿。只能曲线救国，让刘小猪去推进骑兵装备改革，以谋大局。

    “嗯！孩儿知道了！”刘小猪认真地收起帛书，“孩儿明日就带给父皇看！”

    景帝刘启反应之强烈，是王娡不曾预料的。

    “母后！”刘小猪哭泣着来寻求娘亲的安慰，“父皇斥责母后是牝鸡司晨、后宫干政……倘若再这样，就让母后去永巷……”

    王娡似坠冰窟，霎时心冷如铁！

    刘启对她的反感，已经到了不容一辞！她一心为了大汉，却被疑想染指权势！

    如果她王娡想染指权势……她为什么不能染指权势？

    若是有了权势，她可以按自己的想法，改进骑兵装备，大杀匈奴！开疆扩土！

    若是有了权势，她可以建立人才选拔制度，将能人志士放到合适职位，人尽其用！

    若是有了权势，她可以把后世的先进制度和做法，通过儿子刘小猪付诸实践！而不用时刻担心，刻薄寡恩的刘启或诛、或囚、或废了她这个皇后！

    权力有毒！

    一旦有所图、有所谋，接近权力中心，对近在咫尺的权力，便生出强烈的欲望！

    (本章完)

    　　


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